Guía Construcción de problemas de investigación: Diálogos entre el interior y el exterior

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Así, el método sería un conjunto de reglas recetas o pasos claras y precisas que llevan a determinado fin. Pensadores de la época moderna como Francis Bacon y René Descartes, a comienzos del siglo XVII, dedicaron parte de su trabajo intelectual y filosófico a reflexionar sobre este tema del método científico.

CONSTRUCCION DE PROBLEMAS DE INVESTIGACION

Por ejemplo, Bacon escribió el Novum Organum , que podemos traducir como El nuevo método , y Descartes escribió el Discurso del método , lo que nos indica que el tema tenía vigencia e interés para la época. Estos filósofos defienden posiciones diferentes, y opuestas, sobre el proceder científico. Las propuestas son contrarias porque en el primer caso la experiencia es la que predomina, mientras que en el segundo es la razón.

En otras palabras, cada una de ellas privilegia uno de los extremos entre los que se mueve el conocimiento, tal y como lo mencionaba arriba: la inducción iría de los hechos particulares a las generalidades o leyes, y la intuición o razón de los principios o leyes a los hechos particulares.

La teoría de la ciencia de Aristóteles contempla este doble movimiento del conocimiento, el ascendente, que va de la experiencia al conocimiento teórico, y el descendente, de lo teórico a la experiencia, aunque él hizo una descripción bastante general de estos en relación con los desarrollos posteriores. Aristóteles describe este doble movimiento así: Aprendemos por comprobación o por demostración, y la demostración parte de las cuestiones universales, y la comprobación de las particulares, pero es imposible contemplar los universales si no es a través de la comprobación.

Así, para Aristóteles hay dos tipos de conocimiento: el conocimiento de un hecho y el conocimiento de la razón del hecho. El primero es una especie de conocimiento empírico, directo e intuitivo, por medio del cual aprehendemos lo universal implícito en lo particular y es el que normalmente se ha entendido como conocimiento inductivo. De ahí que lo llame razonamiento científico y equivalga a las conclusiones extraídas o derivadas de premisas verdaderas.

El conocimiento demostrativo también se conoce como explicativo, ya que da las razones o primeros principios o causas por las cuales se da el hecho a explicar.

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Así, una explicación es un silogismo o argumento deductivo en sentido lógico estricto, en la que los enunciados generales o principios figuran como premisas y el hecho el efecto a explicar como conclusión. Pero esta forma particular de entender la explicación racional o científica también se reforzó con los desarrollos en geometría, en particular con la demostración geométrica o método geométrico que parte de axiomas, que se consideran autoevidentes —y, por tanto, indemostrables—, para llegar a conclusiones que hemos de admitir como verdaderas.

De igual modo, los principios o causas primeras que permiten explicar los fenómenos naturales son evidentes y no requieren ser demostrados. La lógica y la geometría también permiten reforzar la importante idea griega de que tenemos acceso a un conocimiento cierto sobre el mundo, ambos tipos de conocimiento nos proporcionan certeza. El método de la ciencia queda reducido a la demostración o al silogismo, de ahí el eslogan de que la lógica es el organon , el instrumento, el medio, el método para llegar a un conocimiento cierto del mundo.

Esta es la situación con la que se encuentran, en particular, Bacon y Descartes; o, igualmente, podríamos decir que esta es la interpretación que ellos hacen de los planteamientos de Aristóteles sobre el método. De ahí que ambos coincidan en la crítica a la concepción heredada del método: la lógica no puede ser el método el instrumento, el medio, el organon de la ciencia, puesto que el valor de un tal método debe radicar en la capacidad de invención, en permitir descubrir nuevo conocimiento y, precisamente, el defecto de la lógica es la incapacidad de invención.

Un argumento deductivo no puede ser método de descubrimiento , puesto que las premisas deben ya contener la conclusión. Así, por ejemplo, en el argumento todo hombre es racional ; Sócrates es hombre , por tanto, Sócrates es racional , es claro que la conclusión no nos dice nada nuevo que no esté contenido en las premisas; la conclusión hace explícito algo implícito en las premisas. En síntesis, para estos filósofos las reglas del método deben servir para descubrir verdades, no para presentar argumentos, defender tesis o exponer teorías, que es para lo que sirve la lógica.

En términos generales, podemos decir que, de acuerdo con la perspectiva empirista inductivista de Bacon, la certeza del conocimiento recae en la experiencia, en la observación, en tanto que para la perspectiva racionalista de Descartes es a través de la razón que se garantiza la certeza de los principios generales. Los científicos de la época moderna hicieron dos aportes muy importantes en la reflexión sobre el método científico que, por lo general, no son suficientemente tenidos en cuenta en las discusiones metodológicas de los filósofos.


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Un segundo aporte importante de la ciencia moderna que vale la pena dejar mencionado aquí, tiene que ver con la certeza del conocimiento científico, un dogma de la filosofía griega. Estos adquieren el estatus de hipótesis postuladas, de conjeturas, que deben ser comprobadas contrastando sus implicaciones cuantitativas con las experiencias observables, aunque se sigue pensando que es altamente probable que el conocimiento científico los principios o leyes de la ciencia suficientemente confirmado es verdadero.

Antes de exponer las dos principales versiones de la lógica de justificación , aquellas que conciben el método como el proceso de justificación del conocimiento, es necesario presentar las principales objeciones que se hicieron a los métodos inductivista de Bacon e intuicionista de Descartes. El ideal del método como el camino seguro para lograr la verdad se puso en cuestión y se dejó de lado, por lo menos, a comienzos del siglo XX.

Mencionaremos algunas de ellas.

CONSTRUCCION DE PROBLEMAS DE INVESTIGACION DIALOGOS ENTRE EL INTERIOR Y EL EXTERIOR - Dijuris

En biología, a finales del siglo XIX, las explicaciones teológicas sobre la existencia de especies fueron reemplazadas por el evolucionismo darwiniano. Conoce Aseuc.

Disponibilidad: No Disponible. Autor: Varios autores. Editorial: U.

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